Ut aliquid scire se gaudeant?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cui Tubuli nomen odio non est? Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Duo Reges: constructio interrete. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

In omni enim animante est summum aliquid atque optimum, ut in equis, in canibus, quibus tamen et dolore vacare opus est et valere;

Bork: Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.
Bork: Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
Age sane, inquam.: Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
Verum audiamus.: Verum hoc idem saepe faciamus.
Quibus ego vehementer assentior.: Quo igitur, inquit, modo?

Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. De hominibus dici non necesse est. Erat enim res aperta.

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Immo videri fortasse. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quid, quod res alia tota est? Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Summus dolor plures dies manere non potest?

Bork

Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius,
malitiae natae sunt.

Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.
Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
Suo enim quisque studio maxime ducitur.
Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis.

Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi.
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.